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《桃花源记》是一个细念念极恐的鬼故事？
不知说念大家有莫得在网罗上刷到过对于《桃花源记》的恐怖解读——
太守等东说念主其实找到了桃花源，但他屠杀了那里的原住民，想要抢占他们的财产，于是对外声称莫得找到。
刘子骥也找到了桃花源，但他看到了这里惨遭屠杀后以泽量尸的样式，惊吓过度而病逝。
以致有东说念主认为，渔东说念主从一运行步入的等于一个暗藏的身后全国……
▲ 清·朱耷 《桃花源记卷》 故宫博物院
都啥啊，汗流夹背了！吓得本东说念主迅速甩甩脑袋抛开这一切，重读一遍《桃花源记》。
居然如斯地，又被陶渊明大大狠狠击中，忍不住想为《桃花源记》正名——
何处有什么鬼故事，明明超调理的好不好！
晋太元中，武陵东说念主哺育为业。缘溪行，忘路之遐迩，忽逢桃花林…… ——陶渊明《桃花源记》
《桃花源记》评释的故事提及来其实也没啥——
等于一个渔人乘船打渔，一不留意闯入了宛若瑶池的桃花源。
▲ 明·仇英 《桃花源图》 波士顿好意思术馆セフレ 巨乳
但亦然这样一个看似粗造的故事，却深受后世文东说念主名士们的追捧，各式同东说念主文和二创作品不休涌现——
咱们所熟知的王维、刘禹锡、王安石等大诗东说念主都曾以《桃源行》为题作诗，苏东坡曾经写过《和桃源诗序》。
对于桃花源的画作就更别说了，从唐于今有记录的就多达百余幅……
▲ 清·黄慎《桃花源图》安徽省博物馆
这等影响力，堪比现代顶流影视IP。
为什么这样一篇不到400字的散文这样招东说念主心爱呢？我想，是因为桃花源里赋存的联想之好意思。
若是说“联想国”和“乌托邦”是舶来词，那么“桃花源”等于最中国式的联想全国代名词。
瞎想一下，你走在一个黑咕隆咚的狭小洞穴，伸手不见五指。你有些褊狭，但如故硬着头皮往前走……
▲ 明·仇英 《桃花源图》 波士顿好意思术馆
终于，目下泄漏多少光亮，你顺着光往前走，没曾想会是这样的样式——
一派平坦轩敞的地盘铺张开来，农家小屋皆刷刷地成列着，显得简朴又可人。
地盘平旷，屋舍俨然，有肥土好意思池桑竹之属。阡陌交通，经年累月。
你链接走着，土壤的芳醇扑面而来：只见农田与水池杂沓有致，田间小径交错其中。
▲ 明·仇英 《桃花源图》 波士顿好意思术馆
处处是林木苍翠，有东说念主地里服务，有东说念主树下休息，身前跑过的小孩儿脸蛋红扑扑的，正忙着追逐蝴蝶。
不迢遥，鸡仔和小狗的叫声时隐时没……
别东说念主都说公园20分钟效应，可在这里只需要20秒，身上的班味儿就消除干净了。
▲ 明·仇英 《桃花源图》 波士顿好意思术馆
还没等你从岁月静好中缓过神来，原住民就迎了上来，一番闲聊之后说什么都要请你回家喝杯茶。
便要还家，设酒杀鸡作食……余东说念主各复延至其家，皆出酒食。
他们非但莫得遣散你这个外来的“不招自来”，还心思款款地为你筹划了一大桌丰盛酒席……
▲ 明·仇英 《桃花源图》 波士顿好意思术馆
你为东说念主们的慈祥至心感动，也注重起他们的健硕的生活——
哪有什么日常内卷，群体恐忧，在这里，生活不外三餐四季，好好种地，好好意思味饭，日子充实而幸福。
这等于桃花源，一个色彩明暖的调理虚幻。
网曝黑料而这个虚幻，是陶渊明无判袂地递给全东说念主类的礼物。
内部莫得仙东说念主，莫得超才略，却有一群幸福生辞世的平常东说念主。
它远不足上古传说那般超凡即兴，却能给咱们具体可感的调理和和顺。
桃花源的生活是幸福舒适的，陶渊明所处的推行全国却判然不同。
《桃花源记》创作于公元421年，此时的陶渊明一经55岁了。
15年前的他仍是一个苦兮兮的社畜，在彭泽县担任县令一职。
打工多年来，陶渊明流畅遭遇的几任仙葩伙同，不是混吃等死型，等于企图抵御型……总有一款能把你逼疯。
是以出任彭泽县令时，老陶早就对职场凉了半截了，仅仅迫于生存不得不找个班上。
这个班上的，当然也就不咋昂扬。他越来越想欠亨的社家畜活到底有什么好奇赞佩好奇赞佩，某天他终于桌子一拍，留住了一句——
“吾不成为五斗米俯首，拳拳事乡里常人邪！”
老陶就这样辞职了，这份使命，他前后只干了80来天。
其后的故事咱们都很纯属，老陶写下《告老还乡辞》，撸起袖子种田去了。
虽说是隐居种田，老陶却不是两耳不闻窗外事的，他依然和顺着国度大事和寰宇难民。
那些年正好晋宋之交，政局繁杂，社会震动。
匹夫们既要濒临干戈带来的惨重祸害，又要承受波折的钱粮和徭役，生活苦不可言。
面对这样的社会近况，陶渊明心胸气愤，却又无力篡改。
他尝试用创作来委托情愫，构造出一个与推行社会相对立的好意思好田地，于是便有了咱们所看到的“桃花源”。
不知说念大家读《桃花源记》时有莫得这样一个猜忌——
咱们都知说念，老陶最心爱的是菊花，动辄“采菊东篱下”，就连周敦颐都要在《爱莲说》中提一嘴：“晋陶渊明独爱菊”。
那老陶为啥不写个《菊花源记》，专爱写桃花咧？
这还要从一个陈旧的故事提及。
在《山海经》中，拼尽全力追逐太阳的夸父终于累倒在地上时，“弃其杖，化为邓林”。
▲ 夸父每日 摘自《山海经》
这里的“邓林”等于桃林，临死前夸父抛出的拐杖化为了一派邑邑苍苍的桃林。
而陶渊明曾写过一首齰舌夸父的诗——
夸父诞宏志，乃与日赛跑……馀迹寄邓林，功竟在身后。 ——陶渊明《读山海经·其九》
陶渊明认为，这片桃林是夸父为了惠泽后东说念主特意变幻的。追逐太阳的夸父倒下了，可这片桃林将恒久为后东说念主遮阴乘凉，消暑解渴。
粗略这等于陶渊明遴选桃花的原因——
在他眼中，「桃花」鲜艳着坦护众生的联想晴明，而这恰是他所憧憬的。
▲ 明·仇英 《桃花源图》 波士顿好意思术馆
夸父没能追上太阳，陶渊明相似没能一展抱负，篡改暗澹面容。
但恰似夸父变幻出一派惠泽后东说念主的桃林，陶渊明用他的翰墨为咱们创造了桃花林，留住一派联想的精神净土。
说回《桃花源记》，大家还铭记其后的故事吗？
渔东说念主离开之际，桃花源的东说念主们告诉他：“不足为外东说念主说念也。”他们但愿渔东说念主保守心事，不要把桃花源的存在露馅给外东说念主。
可东说念主都是贪心的，渔东说念主昭彰并不想就这样告别灿艳的桃花源。
他先是“处处志之”，尔后又“及郡下，诣太守说如斯”。
▲ 明·仇英 《桃花源图》 波士顿好意思术馆
在蛊惑眼前，渔东说念主如故失信了。
而故事的结局是最值得玩味的——
太守即遣东说念主随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，崇高士也，闻之，欢然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。——陶渊明《桃花源记》
无论是太守如故刘子骥，都再也没能找到桃花源。初中时读到这里以为很玄乎——
没好奇赞佩好奇赞佩啊！一个是有权有势不缺路子的太守，一个是最擅长访问山水的名士，而况还有渔东说念主作念的标记，咋就找不到桃花源了呢？
长大以后再读，却以为这些都不进攻了，果真进攻的，是“不复得路”背后所赋存的哲理。
还铭记渔东说念主一运行是若何找到桃花源的吗？
缘溪行，忘路之遐迩，忽逢桃花林。
是的，渔东说念主并莫得刻意去找，他得遇桃花源的机会，恰是「忘」。
当他流连于一说念好意思景，忘却了距离和时候，也忘却了我方身为渔东说念主的打渔使命时，悄然无息就通往了桃花源。
可当他“处处志之”，当太守等东说念主带着浓烈的方针性去找寻桃花源，这片好意思好净土却不复存在了。
▲ 清·朱耷 《桃花源记卷》 故宫博物院
老陶依然是阿谁颇具玄学家气质的诗东说念主，他试着构造桃花源的联想之境，却不彊求，不合手迷。
粗略，“遂迷，不复得路”的「迷」不仅是物理好奇赞佩好奇赞佩上的“迷途”，更是精神好奇赞佩好奇赞佩上的“迷失”。
就像蒋勋老诚在解读《桃花源记》时所说的——
东说念主性爽气得一清如水时，就会看到最好意思的东西，而当一个东说念主有了心计，扫数东西就都不见了。
阿谁迷失在合手念里的渔东说念主，终究丧失了他的联想全国。
生活忙忙绿碌地上前奔涌，咱们总也需要具体的规划来锚定我方不同的东说念主生阶段。
似乎唯有这样，咱们技巧在赶路途中得到一种“不会迷途”的安全感。
但是咱们不绝忽略，规划为咱们提供的是标的，而不是可能性单一的异常。
过于合手着异常，粗略更容易迷途。
而桃花源的故事为咱们掀开了另一种可能性：不要恐忧赶路，去感受路。
生活也好，旅行也好，创作也好，愿咱们——
“忘路之遐迩，忽逢桃花林。”
*本文参考辛勤：
[1]《晋书》唐·房玄龄等
[2]《陶渊明全集》上海古籍出书社
[2]《蒋勋说体裁：从 <诗经> 到陶渊明》蒋勋
