【编者按】西行散记原是老树唾手记在速写本、日志本上的文字，有感而发，散议散论，体例无意系统，但胸臆直抒，见解独有。现分次整理编发这些文字，配之以数次西行的写生稿和相片91porn download，发愤让温雅“西行记-老树画展”的一又友们了解一些展览作品的创作配景和个东说念主想考。

一

一切的抒发，王人是为了内心走向解放。

天然有外界施予的各式截止与固执。但在外界的力量无法作用的时刻里，更多的不明放仍是来自于我方。

比如绘制当中关联翰墨印迹的表率，知觉判断的钦慕，致使变成的视觉好意思学等等。得当这一切，会让你的画作像一张及格的作品，但也可能让你处处留心，原地踏步，死在这个“方法”当中。

第一次去麦积山。2016年7月29日 老树摄

二

不雅莫高窟、榆林窟壁画当中山水营造，翰墨精真金不怕火，几无皴法。画史中常说，此为山水画变成早期之雏形。我看也无意。假如我是壁画的画工，要画的是佛的世界，往生的寰宇，天然不可画成现实中的山水。假如佛界中的山水跟目前现实的山水无异，这个佛的世界不去也罢，信它作念什么？

三

你看窟窿释教题材壁画中的树木，王人是画工想像出来的。他觉得佛界中的树木简略就应该是这个格式——归正不可是咱们练习的现实世界中那些树木的格式。花卉也如是。

驱车沉嘉峪关。又访魏晋画像砖；陪我兄弟说你瞧，奈何你在画里边。数次远赴嘉峪关果园新城，不雅魏晋墓砖上绘作大受转动，起念作西行记。癸卯，老树。

四

本日看到的张掖高台，嘉峪关果园新城魏晋墓葬群画像砖，营造时辰历时数百年之久。不雅其绘制纪律，推行离别，在墓室空间中的顶住，以及东说念主物、走兽、器物等等图式，大致相同。永诀仅仅在于画工之优劣。有些砖上绘制似乎还莫得画完就口蜜腹剑，掩土埋起来拉倒。是老板钱莫得给够，或者是拖延欠款了吗？嗅觉1700多年前，有相同今天公司这么的机构专擅此事，要未便是家眷递世一脉传下来的时间。今天咱们把它当作艺术品来看待，在那时无非是干一档子活儿闭幕。

野有桃花，其色绚兮。

有女盘桓，君所愿兮。

自之挑之，期结同好。

持子之手，与子偕老。

五

释教壁画营造的是一个联想当中的世界，况兼得是一个好意思好的行止，不然东说念主们防止易信托。是以青山绿水飞禽走兽佳木祥云善男善女，一片富丽堂煌。

魏晋墓葬画像砖中模样的，却是庸俗生存的各个方面，屠宰捐躯，脍作烹煮，驾车出行，宴饮约聚，吹拉弹唱，歌舞游乐，陶然自得，阡陌稼穑，狩猎放牧，如斯等等。1700多年前的图像，天然笔法草草刻画大约，却也灵活丰富，不妨手脚是有幸留住的关联彼时现实社会生存方方面面的纪实性相片。

西行记写意法检修，老树画稿。

六

魏晋墓葬画像砖，大量为三色：砖色为底，以墨钩勒成形，朱红色局部点染涂抹而成。少数在砖上涂以白色垩粉从新绘制。总体上看，造型相比平面化，东说念主物干系多为傍边结构，少空间眉目，色调亦单调，难以伸开较为复杂丰富的绘制叙事。

要是将魏晋画像砖中灵活的造型，与释教壁画中丰富复杂的视觉记号，解放多变的空间干系，和富丽利害的色疏浚决说合一处，会是什么格式？

西行记——老树画展

展览时辰

2024年9月28日（周六）——2024年10月28日（周一）

展览场合

甘肃简牍博物馆

学妹超乖

（甘肃省兰州市七里河区银滩南路12号）

讲座时辰和场合

2024年9月28日14时

甘肃简牍博物馆学术叙述厅

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